Когда-то Папа Римский Иоанн XXIII заявил, что Греко-католическая церковь дышит двумя легкими: католицизмом и православием. Этот же тезис подтвердил Папа Римский Иоанн Павел II. Само название этой церкви уже вызывает интерес. А если обратить внимание на то, что прихожане крестятся как православные справа налево и тремя перстами, в храмах висят православные иконы, а священники во время службы одеты в золотистые облачения, то возникает вопрос: а причем тут католицизм? За ответами на этот и многие другие вопросы постоянный автор портала «Объектив», одесский журналист Валерий Романов обратился к экзарху Одесскому Украинской греко-католической церкви владыке Михаилу.
– В чём сегодня суть греко-католицизма как конфессии?
– Греко-католическая церковь — это структура в католической церкви. Наш глава на настоящий момент — Папа Франциск. УГКЦ в обществе играет большую роль. Мы, прежде всего, проповедуем Евангелие, Слово Божие. Мы духовно ведём своих верующих к Царствию Небесному. У нас есть свои воспитательные структуры: семинарии, в которых готовят будущих священников, Украинский католический университет во Львове, аккредитованы и в Украине, и за границей, детские садики, дома для престарелых, которые ведут в основном наши монахини.
Если сейчас исходить из контекста войны, то наша церковь сейчас очень активно включилась в социальное служение. С первых дней парафии Одесского экзархата, в который входит 4 области: Одесская, Николаевская, Херсонская и Кировоградская, наши общины стали центрами волонтерской деятельности и гуманитарными штабами. Наши священники на вторую-третью неделю с начала войны стали привозить гуманитарную помощь и раздавать вынужденным переселенцам, которые на тот момент массово выезжали с территорий боевых действий. Очень активно они помогали тем, кто остался без жилья, без продуктов питания, без денег. Мы не только снабжали продуктами, но ещё и помогали найти жилье. У нас есть такая достаточно мощная структура – «Каритас-Украина». В нашем экзархате она активна и помогает в социальном служении и в благотворительной деятельности. Разные проекты, и не только продовольственные — они занимаются психологической реабилитацией, различными необходимыми консультациями, домашней опёкой за одинокими людьми. Наша церковь открыта служению людям, мы помогаем и нашим защитникам – военным. Например, в День защитника Украины мы испекли специальные печеньки в виде сердечка. Тысячи таких сердечек мы развезли по разным воинским частям, чтобы таким образом выразить благодарность воинам за то, что они защищают нашу страну ценой своей жизни.
– Давайте обратимся к истокам. Греко-католицизм – это ответвление внутри католической церкви или это желание расширить влияние католической церкви на восточные области?
– Нужно не только читать историю, но и понимать её. Не читать тех авторов, которые переписывают историю на свой лад, а понимать историю в её общем, глобальном контексте. Церковь создал наш Спаситель Иисус Христос на тайной вечере, собрав своих апостолов. Тогда церковь как таковая начала свою миссию. Потом возникли разные обряды: византийский, римский, коптский, армянский и другие разные церкви. Соответственно христианство, проповедуемое апостолами, разошлось по всему миру. На Киевских горах побывал Андрей Первозванный. Он первый принес на нашу землю христианство. Кирилл и Мефодий проповедовали в наших краях. Киевское христианство пошло от князя Владимира Великого, который принял веру из Византии в 988 году. Тогда и возникла Киевская митрополия. Тогда была единая церковь, ещё не было разделения на Восток и Запад.
В 988 году главою Римско-католической церкви и Византийской церкви был святейший Отец – Папа Римский. Без него не происходил ни один церковный Собор. Всё очень просто. Христос лично передал ключи и власть апостолу Петру, сказав: «Ты – скала, на тебе построим церковь мою». И где Пётр умер – в Риме. Недавно археологи открыли, что гроб Петра находится точно под алтарем базилики Святого Петра в Ватикане. Об этом свидетельствует надпись: «Tu est Petrus». Вот почему Папа Римский и есть та цепочка от апостола Петра и по сей день является главой церкви. Той церкви, которую установил Христос.
То, что Византия в свое время вошла в конфликт с Папой Римским, то, что византийский император захотел иметь своего главу церкви и сделал таким византийского патриарха и тот отошёл от единства с Римом, это вовсе не означает, что автоматически все верующие пошли с ним. Раскол между Востоком и Западом начался в 1054 году. Это болезненная страница в истории церкви, которую спровоцировали императоры. Это впоследствии отразилось на всех других деноминациях христиан.
Москва была основана уже после крещения Киевской Руси. Поэтому как мы можем принадлежать к Православной церкви Московского патриархата, когда они возникли позже, отошли от единства с Римом… Так же и с Константинопольским патриархатом, они тоже отошли от единства с Римом. Поэтому митрополит Киевский Исидор после раскола поехал в Рим на Вселенский Собор, чтобы утвердить, что Киевская митрополия остается в единстве с Апостольской столицей – Римом и признаёт своё единство с Папой Римским. За это Москва аннексирует Киевскую митрополию, присылает своего митрополита и т.д.
Киевские митрополиты перенесли свою резиденцию сначала во Владимир-Волынский, потом в Галич. Поэтому сегодня глава греко-католической церкви – Блаженнейший Святослав – Митрополит Киево-Галицкий. Вот такая у нас связь времен происходит, вот откуда появились греко-католики. Наша церковь сохранила то единство от апостола Петра с римскими архиереями через Киевскую митрополию. Невзирая на прошлые гонения и аннексии, мы сохраняем единство с апостольской столицей. Мы никогда не делали схизмы. В СССР нас преследовали только из-за того, что мы принадлежали к Римско-католической церкви.
– Греко-католическая церковь – это сугубо украинская или она распространилась и за пределы Украины?
– Это церковь международного уровня. Наши структуры есть на всех континентах: немецкий экзархат, итальянский экзархат, Перемышльско-варшавская митрополия в Польше; во Франции, в Англии, в Штатах, в Канаде, в Австралии, в Аргентине, даже в Арабских Эмиратах и ещё во многих странах. Нас в Украине 24, а всего уже 54 епископа. Наша церковь шла вместе с эмигрантами из Украины по всему миру ещё с конца XIX века, чтобы не оставлять своих верующих без духовной опёки. Мы открыты не только для украинцев, мы открыты для всех, кто любит такой византийский обряд и хочет принадлежать к католической церкви.
– Вопрос, который сейчас обсуждается в Украине: когда будем праздновать Рождество или по какому календарю лучше жить верующим византийского обряда – по юлианскому или по нео-юлианскому?
– Календарь – это всего на всего инструмент, способ упорядочивания нашей церковной жизни. Это не догма, это не то, что не может быть изменено. Мы все прекрасно понимает суть григорианского календаря и зачем он был введен. Наша церковь очень осторожно относится к каким-бы то ни было переменам. На Синоде мы обсуждали дату празднования Рождества и вопрос реформы календаря. Эта реформа приведет к сдвигу всех постов, всех праздников. Должна быть проведена серьёзная работа литургийной комиссии и богословов, чтобы провести эту реформу правильно и ввести новый календарь. Над этим мы размышляем, над этим мы работаем. Мы, владыки, решили, что сейчас в контексте войны, это не самая актуальная тема.
Мы все люди и многие из нас не готовы праздновать по новому стилю. Они привыкли, что Рождество должно быть 7 января и остальные праздники в привычные дни. Сейчас не стоит проводить подобную реформу потому, что это может разделить общество, возникнет непонимание, ненужные дискуссии. Во время войны это очень опасно. Мы должны объединяться, а не разделяться. Закончится война – да, будет победа – да. Конкретно сядем, поработаем над реформой календаря и тогда вместе с обществом, с верующими будем вводить реформу календаря, если она окажется для большинства такой актуальной. 25-го или 7-го Рождество остается Рождеством! Не очень принципиально, когда его праздновать. Я считаю, что сейчас во время войны не стоит ничего менять, тем более что мы столько лет праздновали 7-го. Давайте мы все свои усилия и молитвы сконцентрируем на то, чтобы победить в этой жестокой войне.
– Сейчас в нашей стране, в определенных, проевропейски настроенных, кругах популярна тема толерантного отношения к ЛГБТ. Как к этому относится Греко-католическая церковь? Нужно ли позволить представителям ЛГБТ себя пропагандировать так явно, как это происходит в некоторых европейских странах?
– Наша церковь всегда руководствуется доктриной. Есть ещё определённые документы церкви и мы всегда следуем указаниям Папы Римского и решениям Синодов. Мы не занимаем каких-то собственных позиций по отношению к ЛГБТ. Мы – традиционная церковь и защищаем семейные ценности. Господь создал мужчину и женщину и дал свойство быть вместе, объединяться для продолжения человеческого рода. Это был изначальный принцип Создателя. Сообщества ЛГБТ радикально меняют этот принцип, отходят от изначального замысла Творца. Церковь не осуждает их, не отбрасывает их, Святейший Отец Франциск и его предшественники много говорили на эту тему. В том числе и о том, что церковь всегда готова им содействовать. Если у них есть какие-то биологические или физиологические изменения в организме, природные тяги к своему полу, то церковь их не отвергает, а готова их сопровождать, помогать, чтобы они тоже обрели Спасение. Но сейчас издавать такие законы и вынуждать общество, делать такое ударение на защите их прав не совсем верно. Они и так имеют свои права. А почему тогда дискриминируется семья, как таковая, семейные ценности, этот изначальный замысел Творца? Нельзя одной идеологией или одними настроениями дискриминировать другие. Важно, чтобы эта волна манифестаций не запрещала традиционные ценности. Ведь каждый человек имеет право на признание своей веры, на признание своих ценностей. Церковь не отбрасывает, но и не выставляет эти сообщества на первое место. А то, что происходит – это прямая идеология, которая разрушает принципы общения людей. До нынешних времен – была гармония, были принципы: мужчина и женщина. Не могут двое мужчин или две женщины родить ребенка. Мы же разумные люди. Природа не дала такого. Природные ценности всегда защищены Творцом. Если мы нарушим гармонию, то потом пострадаем от этого. Бог не допустит, чтобы его принципы были разрушены.
– На что сегодня нацелена Греко-католическая церковь: на умы или на сердца людей?
– Мы не разделяем, мы берём личность как целостность. Ум и сердце существуют в одном организме. Мы воспитываем людей. Если проповедуется Слово Божие, то оно идет сначала в уши, потом к разуму. Разум оценивает и передаёт информацию к сердцу. Если эта информация – Слово Божие является Божьим Словом, хорошим словом, полезным словом, то человек это воспримет как что-то хорошее и впустит этот сигнал в своё сердце. И тогда сердце обретёт доброту. И человек становится хорошим и добрым. Задача церкви не во влиянии на умы людей, чтобы ими манипулировать или, как это сейчас говорят, вести пропаганду. Задача церкви привести людей к Богу и к Спасению. Когда Иисус Христос проповедовал, он проповедовал науку, учил мудрости. Мудрость попадает в наш разум. Разум оценивает и человек, оценив информацию, делает выбор: или хороший, или плохой. А сердце, оно даёт только духовное измерение уже после того, как разум оценил информацию. Если информация позитивная – сердце становиться добрее, человек становится добрее. А в случае негативной информации – сердце бунтует, человек становится агрессивным и творит плохие дела. Поэтому деятельность любой Христовой церкви направлена на формирование личности, которая состоит из тела, разума, сердца и души, как единого целого.
– Греко-католическая церковь славится своим либерализмом по отношению к некоторым «строгостям» в соблюдении церковных традиций, как православных, так и католических…
– Это соответствующий подход к делам и вещам. Есть догмы, которые неизменны: Бог един в трех лицах, Богоматерь непорочно зачала при сошествии Святого духа. Но есть вещи, которые являются просто предметами, которыми мы пользуемся в наших литургийных делах, в церковных обрядах или в обычных домашних условиях. Греко-католическая церковь разумно подходит к делам и вещам, четко различая, где есть догмы, а где церковные законы. Божьи законы, моральные законы нельзя менять, а все церковные законы, все правила могут меняться. Обряды тоже со временем меняют свой внешний вид. Так же как мы уже говорили про календарь. Язык, на котором мы говорим, тоже меняется и развивается. Мне понравилось, как три недели назад в нашу речь вошло слово «блэкаут». Это слово из наших украинского или русского языков? Нет, но оно уже вошло в наш язык и мы им пользуемся. И наши потомки будут пользоваться этим словом и им оно будет понятно, хотя оно и английское. Язык развивается, культура развивается, так почему обряд не может развиваться?
– Как греко-католическая церковь распространяется по Украине?
– Возьмём в качестве примера тот экзархат, в котором я имею честь служить. Тут поначалу была униатская церковь. Она происходила от Берестецкой унии, когда было подтверждено единство с апостольской столицей — Римом. Со временем униатскую церковь вытеснили на Галичину. Но это не значит, что людей, которые считали себя греко-католиками или как тогда говорили униатами, тут не осталось. Общество развивается, люди переезжают с места на место и несут с собой свои убеждения, свою веру. В советские времена много греко-католиков из Галичины приезжало учиться в Одессу и многие оставались, создавали семьи. Даже бывало так, что люди из этих мест приезжали к главе нашей церкви и просили прислать им священника. И Греко-католическая церковь пришла к людям, которые признают веру. Пришла к своим людям, чтобы им служить духовно. Глава церкви присылал священника на Одещину, Херсонщину, Николаевщину. Священник начинал собирать греко-католиков. Начинали строить церковь и так возникли наши общины. Никакого захвата, Часто нас обвиняют в том, что мы нарушаем каноническую территорию. Что такое каноническая территория? Где она начинается и где заканчивается? Тут есть грузины, есть армяне, есть евреи. Сколько национальностей есть в Одессе? 132! И где эти канонические рамки заканчиваются? Что кроется за понятием «каноническая территория»? Покажите мне на карте, где она очерчена. Церковь – это живой организм, церковь – это люди. И церковь есть там, где есть живые люди. Поэтому мы и служим для своих людей, хотя двери наших храмов открыты для всех желающих. В Одессе церковная структура – Одесско-крымский экзархат – был основан в 2003 году, с епископом Василием Ивасюком во главе. Кроме Одесской, Николаевской, Херсонской, Кировоградской областей в него входила ещё и Автономная Республика Крым. Епископ назначал священников, создавал парафии и далее развивал церковь. Учитывая то, что в СССР греко-католическая церковь была под запретом, а сегодня мы служим открыто, это и есть реальная свобода – свобода вероисповедания в Украине.
Мы активно занимаемся гуманитарной деятельностью. С начала войны в Одесском экзархате раздали уже 90 тысяч тонн продуктов питания. Средств гигиены – 100 тонн. Лекарства получили более 4000 человек. Финансовую помощь через наш благотворительный фонд «Каритас» оказали на 150 миллионов гривен. Эту помощь получили вынужденные переселенцы. Одежду, одеяла, подушки я даже не считаю. В освобожденный Берислав, что на Херсонщине, мы доставили машину «скорой помощи», тысячи продуктовых наборов. Вооружённым силам мы передали семь внедорожников, два грузовых автобуса, один реанимационный автомобиль. Триста комплектов термобелья, тепловизоры, рации, рюкзаки, обувь, буржуйки и многое другое. Это наша маленькая структура сделала. А представьте себе, что сделала вся наше украинская церковь. Нам в этом помогают все зарубежные парафии. В «Каритасе» работает детский сад для переселенцев, чтобы родители могли организовать свою жизнь, устроиться на работу, а наши монахини присматривают за детьми.
Наша деятельность не ограничивается только провозглашением Слова Божьего. Человек состоит из души и тела. Поэтому мы помогаем и служим людям для души и для тела.