Наблюдая за современной антихристианской агрессией, появлением всё новых и новых окон Овертона, нередко сожалеешь, что Домострой или его европейские аналоги не стали настольными книгами для родителей и детей, а также школьными учебниками. Хотя бы в виде сборников лучших цитат, применимых к современности, пишет обозреватель «Объектива» Игорь КРУГЛОВ.
Понятие «Домострой» в нашем языке давно имеет негативное значение. В дореволюционной России этому весьма поспособствовала отечественная либеральная интеллигенция, восхищавшаяся демократическими «фишками» тогдашней Европы – «эманципацией» и проч. – и яростно клеймившая за «косность» сей памятник русской словесности XVI века, содержащий свод правил и наставлений по религиозным, семейным, хозяйственным и бытовым вопросам.
А после октября 1917 года эстафету либералов подхватили большевики, для которых православные и семейные ценности являлись препятствием на пути к их полной диктатуре.
Вот несколько примеров, как в литературе XIX века отражались дискуссии между славянофильскими «ретроградами-домостроевцами» и «прогрессивными» евросимпатиками. Скажем, одна из героинь романа Ивана Тургенева «Отцы и дети», эмансипе мадам Кукшина, в споре со своим гостем Ситниковым высказалась следующим образом: «Нет, нет, нет! Вы славянофил. Вы последователь Домостроя! Вам бы плётку в руки!»
Или вот ещё, теперь у Льва Толстого, в «Крейцеровой сонате»: «Вот Домострой живой, – сказала дама. – Какое дикое понятие о женщине и о браке!»
А литературный критик Николай Добролюбов, которого в советской школе изучали как яркого представителя «революционной демократии», отзывался о Домострое так:
«Домострой» во всех своих воззрениях верен старой рутине, и с этой стороны даёт только новое доказательство того, как книжное учение портило у нас самые простые и естественные отношения, как оно узаконяло собою множество нелепых и грубых понятий».
Этот густой негативный шлейф перекочевал из опусов всяких добролюбовых-белинских и иже с ними в советскую идеологию. Посему неудивительно, что в советских словарях понятие «Домострой» обозначалось как «семейный уклад, характеризующийся патриархальной суровостью и косностью», а прилагательное «домостроевский» стало синонимом слов «затхлый», «консервативный» и «косный».
Первая редакция Домостроя, согласно исследованиям специалистов по этому памятнику культуры В. Колесова и М. Стрельцовой, была составлена в Новгороде в конце XV – начале XVI в., а окончательный текст оформился к середине XVI в. Большое влияние на него оказал перевод на славянский язык в 1479 г. трактата «Василия царя греческого главизны наказательны к сыну его царю Льву» и современные Домострою переводы западно-европейских «домостроев», восходящих к древнейшим текстам такого типа. Первоначально памятник имел название: «Книга, глаголемая домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучение и наказание всякому християнину, мужу и жене, и чадом, и рабом и рабыням». (Под рабами и рабынями, скорее всего, подразумевались слуги, ибо рабства на Руси никогда не было).
Как видим, и Европа имела аналогичный свод «косных» правил, а точнее, традиционных ценностей, которые сегодня и ею, и странами бывшего СССР нередко попираются. Хотя, наблюдая за современной антихристианской агрессией, глобальной экспансией содомии и расчеловечивания, появлением всё новых и новых окон Овертона, нередко сожалеешь, что Домострой или его европейские аналоги не стали настольными книгами для родителей и детей, а также школьными учебниками. Хотя бы в виде сборников лучших цитат, применимых к современности.
А ведь сколько полезных советов и наставлений здесь можно почерпнуть. Причем они, на взгляд автора этих строк, ничуть не утратили своей актуальности.
Вот лишь несколько цитат.
На темы церковные:
«К церквам Божиим всегда с верою приходити, с приношением».
«Милостыню по силе всяких потребных подавай».
О семье и браке:
«Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь».
О почитании родителей:
«Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети. Не забывайте трудов отца-матери, ибо о вас заботились и за вас печалились, упокойте старость их и о них позаботьтесь, как и они о вас некогда».
О воспитании детей:
«Сын, живи… без лукавства и хитростей. Доброму помогай, ложного и преступного сторонись. Недуга пьянства берегись».
«Когда Бог пошлёт кому детей, сыновей или дочерей, то отец и мать должны заботиться о них: кормить, одевать, воспитывать, учить страху Божьему, хорошим манерам и благочестивому поведению. В зависимости от склада ребёнка и его возраста следует учить его рукоделию – мать должна учить дочь, отец – сына, учить нужно тому, чему ребёнок достоин и к чему Бог дал ему задаток».
(А у кого сейчас учатся дети? Зачастую – у лукавых интернет-соблазнителей ко греху, развращающих юные души своей содомитской и античеловеческой пропагандой, возведённой в ранг «демократических ценностей»).
«Наказывай детей в юности».
«Любите детей и берегите их, спасая своевременными запретами».
(Как бы было полезно помнить сей совет родителям, позволяющим чадам с утра до ночи не вылезать из гаджетов и кормиться вредоносной информацией!)
«Сын или дочь, которые не слушаются мать или отца, сами себя губят».
На темы поведения в быту и образе жизни:
«…когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань и свара и драка, а то и кровопролитие».
«Вот только ничего б не входило в дом твой ни насилием, ни грабежом, ни воровством, ни какой-то корыстью, ни наветом, ни неправедным судом, ни корчемным доходом. Если от этих бед сбережешься, будет дом твой благословен отныне и вовеки».
«Вглядись в беду и страдания, во все их нужды, и помогай, как сможешь, и всех, кто страдает в бедности и в нужде, как нищего не презирай…»
И в заключение – о том, как следует поступить, услыхав пропаганду извращений и содомии (по-моему, самое то): «…сплюнуть, отворотясь, да растереть ногою; так-то любому человеку прилично».