В социальных сетях распространяется призыв бойкотировать русское культурное наследие. Я категорически против этого, хоть и понять нынешний ход мыслей восточного соседа тоже не могу. Много не надо для того, чтобы осудить, однако не следует забывать, что тот, кто подталкивает тебя к гневу, овладевает тобой, пишет обозреватель «Объектива», православный священник Роланд (Роман) Тыниссон.
Думаю некоторым читателям знакомо приятное чувство, когда, находясь в гостях у бабушек и дедушек, вдруг обнаруживаешь какие-то предметы, книги, фотоальбомы, газеты или что-то иное, что присуще именно этому дому.
Я же, будучи первоклассником, обнаружил на дне свитой из древесных прутьев корзины для картофеля газету, которой было уже 36 лет (по-моему, это была газета Päevaleht), в которой было фото скрывающихся в лесу финнов. Скрывались они во время Зимней войны от советских бомбардировщиков. Тогда для меня, мальчишки, это было шоком, т.к. лишь недавно я смотрел по финскому телевидению передачу о большой дружбе с Советским Союзом, где говорилось, что лучших отношений между современными странами и не сыскать. А перед поездкой в деревню и доставания по приказу бабушки последних картофелин из корзины, на дне которой обнаружилась газета, я ещё спорил с одноклассником, который рассказывал мне о войне, которая когда-то была между Россией и Финляндией. Теперь я понял, что одноклассник был прав, и я смог прочитать об этом на эстонском языке.
Обследуя без разрешения дедушки его шкаф с рабочими инструментами, я также обнаружил скрученную в рулон газету, названия которой я не помню. Они вышла уже после войны, на первой странице её был Сталин в парадной форме и статья, в которой говорилось о вине целых народов перед всемирной историей и прогрессивным человечеством. Писалось, что из-за поступков руководителей вина пала на немцев, венгров и татар. Они теперь должны доказать, что хотят избавиться от своего ложного прошлого. Список криминальных народов был длиннее, но остальные я не запомнил.
Я тогда своим детским умом ещё подумал, как можно обвинять всех людей в одних и тех же грехах – если какие-то мальчишки с соседнего хутора ходили воровать яблоки и даже не поделились своей добычей с другими, не могу же я нести за них ответственность? Я так и не понял тогда данного подхода и решил, что, наверное, это потому что упомянутые в газете народы проиграли в войне и, вероятно, большие дяди лучше знают, что есть правда. Наверное, человек должен вырасти, чтобы начать понимать это, однако и от взросления не было пользы. Процитирую Михаила Жванецкого: «Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один». Жизнь показывает, что мастер юмористического жанра был прав.
Наши умы будоражит война между Россией и Украиной. Естественно, это ужасающее событие, которое отражается в наших СМИ и каждодневной жизни, а потому не может нас не касаться. Сейчас это коснулось нас в связи с прибытием тысяч военных беженцев и о последствиях этого нам еще предстоит узнать. Год или два – это очень короткий период, в течение этого времени проявляется вся сущность людей.
К сожалению, сущность российского солдата вновь проявилась таковой, какой она была практически всегда. Начиная со времён Ивана Грозного модель поведения нашего восточного соседа во внешней политике и военных действиях почти не менялась. Барон Августин Мейерберг (1622–1688), путешественник и дипломат, посол Священной Римской империи в Москве писал в 1654 году:
«Беседы между московскими аристократами культурному человеку кажутся пошлыми и неприличными. Главное содержание и юмор таких бесед состоит в очернительстве других, болтовне и самовосхвалении. Московиты врут с невероятными бесстыдством и нахальностью, и совершенно не выходят из себя, если их уличают во лжи. В ходе переговоров с иностранцами министры московитов ищут все возможные и невозможные методы, чтобы их обмануть. Они бесстыдно фальсифицируют даже общеизвестные факты. Московские купцы и ремесленники удивительно нечестны. Улицы полны воров и жуликов и они разгуливают совершенно безнаказанно».
Я далек от того, чтобы принимать все утверждения Мейерберга за чистую монету, но всё же подтверждение этих слов можно найти даже в описании дипломатических отношений между Ордой и Московией перед Ливонской войной в хронике Бальтазара Руссова. Конечно, Руссов не был независимым, составляя свою хронику, хотя и сегодня разве может кто-то быть объективным, живя в регионе военных действий? Или насколько беспристрастным может быть человек в своих суждениях, если он ест с той руки, которая платит ему за его мнение? Руссов в качестве проживавшего в Таллинне духовного лица пытался понравиться бюргерам из Ратуши ("…я бы хотел посвятить эту простую и чистосердечную (хронику) Вам, уважаемым и достопочтимым господам, чтобы Вы её приняли от меня и почувствовали удовлетворение от этого… всегда готовый услужить уважаемым и достопочтимым господам, Ваш Бальтазар Руссов. Учитель из Таллинна"), т.к. финансовое благополучие его прихода зависело от щедрости отцов города. Но по какой причине выросший в современное время человек мог бы требовать мести или презрения к целому народу?
Ясно то, что в военное время многие вещи для людей кажутся само собой разумеющимися – тут хорошие, а с противоположной стороны – плохие. Понятно и то, что сейчас речь идет об оккупации и захвате Украины, которая борется за свою независимость и территориальную целостность. Кроме того, те военные преступления, которые совершила российская армия, настолько ужасающи, что не хватает слов. Ненависть к врагу может быть велика. И она побуждает к действиям.
Советский поэт Илья Эренбург увещевал «своих» – если ты не убил за день хотя бы одного немца. твой день пропал, поскольку страдания наших матерей, жён и детей требуют отмщения. Призыв Эренбурга не прошёл зря – пришедшая на земли Прибалтики, Германии и бывшей Польши Советская армия денацифицировала те территории, как сейчас поступает на Украине, со всей возможной жестокостью. В т.ч. по отношению к беззащитным женщинам и детям.
Один сражавшийся на «неправильной» стороне эстонец говорил о русских, что «тиблу вылечит лишь компресс из земли», т.к. он был свидетелем ужасов летней войны 1941 года, которые учинили истребительные батальоны и Красная армия. Я понимаю потерявших свои дома украинцев, близкие которых, а иногда и вся семья, убиты – хотя теоретически и в данной ситуации в человеческой душе не должно быть места ненависти (конечно, мне, безопасно сидящему в своём личном доме, не понёсшем урона от бомбардировок, это легко говорить). Однако почему современные взрослые, проживающие в Эстонии люди, требуют признания какого-то народа преступным, мне понять трудно.
Действительно, киноискусство и массовая культура России после развала СССР выдавали в основном весьма безвкусный средний продукт. Это знают и сами россияне. В условиях волчьего капитализма процветают лишь пошлые развлечения, т.к. высокая культура нуждается в целенаправленной поддержке и у государства должен быть интерес её поддерживать. На фоне массовой культуры и «попсы» выросло целое поколение «гопников», т.е. людей, романтизирующих хулиганско-криминальный мир, который своим примером продвигают нынешние российские власти. Если президент, министры и военное руководство целой страны использует во внутри- и внешнеполитическом общении тюремный жаргон, то что уж можно требовать от простых граждан. Но разве это действительно даёт повод навешивать ярлыки на целый народ?
В одном недавно появившемся в соцсетях посте рекомендуется забыть абсолютно всё, что есть в России. Искусство, музыка, литература ничего не стоят, если они были «произведены» в России. Русский балет, музыка, изобразительное искусство, театр и литература больше ничего не стоят, т.к. всё это «обнулилось» насилием российской армии на Украине. Частично это понять можно, как одну лично знакомую мне даму, которая после того как её изнасиловали в молодости русскоязычные солдаты, не могла больше слышать русской речи. Однако современным эстонцам, которые приятно попивают, как и я, в тёплой комнате чай с лимоном и сахаром и чувствуют себя благодаря прикрепленным на одежде и на аватарках в соцсетях сине-жёлтым ленточкам спасителями мира, я бы хотел сказать следующее:
Если в наших художественных музеях не могут находиться произведения русских авторов и если в театрах не могут ставиться пьесы Чехова, то по этой логике никто не имеет права играть и произведения Шуберта, Моцарта, Бетховена, Вагнера, т.к. они в таком случае должны ассоциироваться с нацистской Германией и концлагерями.
В художественном фильме «Георг» стремящийся в послевоенное время попасть на сцену театра «Эстония» молодой Георг Отс исполняет песню Шуберта. На немецком языке. И кто-то из приёмной комиссии его в этом обвиняет. Однако герой фильма Георг Отс заявляет, что Шуберт в войне не был виноват. Так неужели в нынешней войне против Украины виноваты Репин, Чайковский, Булгаков, если уж называть лишь самых известных людей? Я определённо скажу, что не ненавижу и не стану ненавидеть Гоголя и Рахманинова, т.к. ненависть, во-первых, – это низкое и разрушающее человека явление. Во-вторых, ненависть по-детски проста, и для достижения её не требуется ничего иного кроме как потерять контроль над своим «я». Такого невозможно пожелать никому. И, конечно же, не стоит разжигать ненависть или навязывать её другим, выросшим, постаревшим и считающим себя умными людьми дядям и тётям. И в-третьих, мудрые китайцы говорят, что «тот, кто подталкивает тебя к ненависти, овладевает тобой».
Закон жизни таков, что после безумного шторма снова начинают сверкать звёзды и при помощи пошлых «ура»-кампаний настоящую культуру уничтожить невозможно. Творчество Пушкина выжило, несмотря на то, что в «красное» время к штурвалу прорвались дураки, которые, вероятно, в школьные годы считали горем заучивание его стихов, и хотели их как «ненужное пролетариату дерьмо» стереть из памяти людей, причём у них были для этого реальные возможности. Так будет и теперь – ложь отступит, а Правда возвысится, и людям не стоит спешить с навешиванием ярлыков, помечая всех, кто им не нравится или кажется подозрительными. Это весьма напоминает дух печально известной «культурной революции» в Китае.
Жизнь имеет и другие интересные закономерности. Одну важную мудрость о правилах жизни оставил нам современный святой, сербский епископ Николай (Никола Велимирович, 1881-1956). Я не знаю, при каких обстоятельствах он эти слова сказал, возможно, в конце Второй мировой войны, когда советская армия пришла освобождать Югославию, продолжив всеми силами творить ту же «разъяснительную работу», что проводила до того в Венгрии и Румынии. Этим Сталин добился лишь отдаления от Москвы диктатора Йосипа Броз Тито. На требования Тито, чтобы советская армия прекратила творить насилие в Югославии, Сталин ответил, что советские солдаты столько страдали, что он не будет их ни в чём ограничивать.
Епископ Николай сказал:
«Обладающий божественной миссией народ, желающий наказать или вернуть на путь истинный другой народ, не должен преступать Закон Божий. Ни армия, ни вождь, ни самый простой солдат не могут преступить Закон Божий. Если хоть один солдат произведёт кражу, займётся мародёрством, насилием, осквернением храма или совершит другой грех перед Законом Божьим, тем самым он создаст препятствие успеху своей армии. И чем более высокое звание имеет военный, тем большим препятствием будет его грех. Грех руководителя армии перед Богом и Законом Божьим равноценен предательству и передаче своего войска врагу. На войне расплата за каждый грех наступает быстрее, чем в мирное время. Этого никогда нельзя забывать. Война – это быстрая божья расплата за многочисленные грехи мирного времени. Нам жаль и мы скорбим, когда какая-то группа попадает в засаду и погибает. Но на войне ничто не бывает случайным. Разве мы не сочувствуем офицерам, погибшим от залетевшей в его палатку «случайной» пули? «Случайных» пуль не бывает. Каждая пуля попадает туда, куда нужно. На войне не бывает слепых случаев».
Наш Создатель отмеряет нам столько, сколько мы заслужили. Его мерило нельзя по желанию заказчика удлинить или укоротить. Его весы не испорчены. Он отмеряет рядовому и генералу по тому, что они сделали или заставили других сделать.
Давайте позволим Господу делать свою работу, а украинской армии то, что является её обязанностью. Закон Божий страшен и суров, но справедлив и неизменен. Он был вчера, есть сегодня и будет завтра.
В отличие от ура-активистов, на лацканах которых я видел ленточки самых различных цветов. Они их меняли лёгким движением руки вместе с сопутствующими речами. И раз уж это было просто сделать вчера и было просто сегодня, то почему завтра должно быть иначе?