Мы живем во времена, когда устои нашей цивилизации разрушаются, а христианское мировоззрение объявляется пережитком прошлого. Происходящее не оставляет места иллюзиям – мы имеем дело не с подростковым бунтом, а с войной против рода человеческого, пишет колумнист «Объектива» Роланд Тыниссон.
Тридцать лет – сравнительно короткое время для космогенных процессов, для мировой истории и жизни одного народа. C другой стороны, век одного поколения измеряется двадцатью пятью годами. Насколько изменились наши понятия о жизни, о мире и месте человека в созданном Богом мире – можно судить по тому, как мы воспринимаем понятие традиции.
Мы говорим о традициях, когда что-то происходит хотя бы второй раз подряд. Но в таком случае можно говорить только о привычке – и то с уступкой. Традицией с древних времен считалось то, что происходило в течении трех поколений. Действительно, за 75 лет уже можно создать что-то основополагающее. Как мы знаем – строить и поддерживать традиции сложно, уничтожить их – вопрос мгновения.
Нет нечего удивительного в том, что молодые бунтуют. Так всегда было, есть и будет. Наше время не исключение. Когда-то я нашел напечатанный в тридцатые годы текст, в котором утверждалось: «Нынешнее молодое поколение никуда не годится: оно не способно выдержать трудности и не сможет выжить в таких условиях, в которых выжили мы, пройдя сначала через Мировую и Освободительную войны, а затем через экономический кризис. Они погибнут, поскольку интересуются только джазом и шелковыми чулками».
Где-то в Египте откопали пергамент, возраст которого — примерно 5000 лет. Ученые разобрали иероглифы и прочитали: «Ныне молодежь совсем избаловалась, ничего путного из нее не выйдет. Они интересуются только пивом из камыша и базарными плясками. Никто не хочет учиться на жреца».
Психологи утверждают, что подросток, который не бунтует против воли родителей, никогда не станет взрослым. С этим можно согласится. В нашей жизни есть время для бунта и для смирения. Беды в жизни человека, народа и цивилизации начинаются, когда после бунта не от кого учиться традициям и мудрости жизни.
Мы живем во времена, когда устои нашей христианской цивилизации целенаправленно разрушаются, а христианское мировоззрение объявляется пережитком прошлого. Происходящее не оставляет места иллюзиям – мы имеем дело не с подростковым бунтом, а с войной против рода человеческого. Против созданного Богом мира. Против Мужчины и Женщины, против Ребенка, Мальчика и Девочки. Против Семьи, против той Малой Церкви, коей семья является.
Революционные события более чем столетней давности запустили эту чудовищную колесницу, которая докатилась до Запада в шестидесятые. Аборты, неуважение к родителям, отвержение Творца стало привычным — так мы живем уже в течение нескольких поколений, это стало для нас нормой.
Эстонскому народу, всем, кто живет на эстонской земле навязывается своего рода оккупация – нас загоняют в загон, где для всех действуют новые законы «равноправия» и «нового мирового порядка». Те, кто похитрее, усекли, откуда ветер дует и подстроились под новые требования, восхваляя заморских хозяев и антиутопический сценарий будущего, стараясь сделать эти сказки былью.
Это все мы уже проходили, но молодежь живет под давлением антигуманной идеологии уже с рождения. Такое давление усиливается и в Эстонии. Постоянно, не переставая.
При оккупационных режимах 80% населения старается просто пережить данное положение, примерно 10% становятся разного рода „полицаями” или „партийцами,” и примерно10% населения сопротивляются незванным гостям. Так всегда было и будет. Оноре де Бальзак сказал правильно: „Там, где все горбаты, стройность становится уродством“. И все-таки находятся и в наше время те, кто сопротивляются. Впрочем, как и те, кто услуживают хозяевам, твердя, что заморский барин знает лучше нас, как нам жить и чем дышать.
Эстонские слова „природа” (loodus) и „Творец” (Looja) — одного корня, и это не случайно: природа не может существовать без Творца. Лучший мировой порядок таков, каким он создан Господом. Это и есть традиционализм. Не сохранение пепла в очаге, а передача будущим поколениям животворящего огня.
Роланд (Роман) Тыниссон – православный священник, теолог, писатель, магистр международных отношений и обозреватель портала "Объектив".