Самым первым шагом, без которого дискуссия на тему консервативной культуры была бы бессмысленной, является осмысление принципов, вытекающих из законов природы, следование образу жизни, на личном уровне базирующемуся на этих принципах, а также, защита и продвижение этих принципов на общественном уровне, сказала Мария МАДИЗЕ на Консервативной конференции, организованной фондом "В защиту семьи и традиции" (SAPTK).

Понятие и значение культуры

«Культура» как понятие восходит к древнеримскому оратору Цицерону, который использовал связанную с возделыванием земли метафору, чтобы говорить о возделывании души — cultura animi. Под этим он имел в виду, что душа, которую возвышает любовь к разуму, то есть философия, преодолевает также свои варварские наклонности и в ней выражается полнота человеческого бытия.  

Таким образом, очищение человеческого духа и его облагораживание являются базовыми элементами культуры. В этом смысле ни одна культура не отличается от другой, например, эстонская культура не отличатся от португальской культуры или от французской культуры. Поскольку человеческая натура в самой своей глубокой сути одинакова.

Закон природы вытекает из природы человека, понятен и присущ всем людям доброй воли. Простой принцип закона природы состоит в том, чтобы избегать делать зло и делать добро.

Но поскольку у каждого человека есть душевные свойства, которые следует развивать, и недостатки, которые следует обуздывать, то и у культуры, как у средства совершенствования человеческого духа, есть два аспекта: один положительный – во имя взращивания того, что является добром, а другой отрицательный –  для того, чтобы обуздать то, что плохо. И, исходя из этого, культура может быть истинной или фальшивой – истинной культурой, которая возвышает человека или так сказать антикультурой, которая уничтожает человека.

На более глубоком уровне в борьбе между их культурой и антикультурой или также культурой жизни и культурой смерти центральное место занимает представление о человеке, и о его Создателе. Они тесно связаны между собой. Независимо от того, каковы наши религиозные установки, история показывает, что если в обществе исчезает представление о Боге, то может исчезнуть и представление о человеке, о натуре человека, а также о его ценностях и достоинствах. Человек превращается в объект, жизнь и смерть становятся контролируемыми. Или напротив: наше европейское культурное пространство было сформировано построенным на законах природы христианским учением, давшим всем аспектам  человеческой культуры – будь то образование, наука, искусство,  социальное обеспечение, правовая система либо тому подобное – перспективу вечности.

Но сегодня, посмотрев вокруг себя, представляется, что отказавшись по большей части от христианских основ своего культурного пространства, мы отказались также от закона природы, который является их основой.

В чём новое варварство выражается?

То варварство, которое мы видим теперь, не является отрицанием внешних манер, а является именно отрицанием базовых принципов, вытекающих из натуры человека, которые вообще могла бы возвысить.

Каковы эти элементарные истины, относящиеся к сути человеческого бытия, которые всё больше отрицаются нашим обществом?

Во-первых, брак. Ставя  неестественные отношения в обществе наравне с браком и делая эти неестественные отношения акцептированной нормой, теряется понятие об истинном  браке, который является основанным на верности союзом между одним мужчиной и одной женщиной, в котором рождаются дети.

Во-вторых, семья. Отстранение родителей от воспитания своих детей и институализация образования способствуют исчезновению понятия об истинных задачах основанной на брачном союзе семьи, в которой родители растят и воспитывают своих детей.

В-третьих, сама человеческая жизнь. Подумаем над тем, что раньше люди никогда не желали массово уничтожать своих собственных детей до их появления на свет. И при этом, пытались бы выдать убийство не рождённого ребёнка за право человека, как на национальном, так и на международном уровне. В Эстонии количество людей, убитых ещё до их появления на свет (это количество более чем полтора миллиона) превышает количество нашего населения по состоянию на сегодняшний день. Во всём мире за последние сто лет в результате законного аборта было убито больше невинных людей, чем во всех войнах за всю историю человечества. И всё больше жизнь человека подпадает под удар с другой стороны. Наше поколение является первым поколением, которое во многих так называемых развитых и благополучных государствах может законно убивать, как своих детей, так и своих родителей.

Таким образом, в нашей новейшей истории отношение к человеческой жизни претерпело намного более резкие падения, чем в предыдущие периоды. Самое фундаментальное право в цивилизованном  обществе – право на жизнь – заменили правом сильного и правом на отрицательное милосердие.  

Но такое общество не является жизнеспособным. Культура отражает здоровье общества. Но народ, который не понимает самых простых истин, касающихся человеческой жизни, не может создавать живую и добрую культуру, которая возвышала бы душу.

Как в этой ситуации нам может помочь консерватизм?

Cōnservāre — означает хранить и защищать. Но совершая любое действие, надо знать, в чём его цель: что собираются хранить и защищать? Собираются ли хранить и защищать культуру, основой которой являются вытекающие из законов природы истины, которые христианское учение может возвысить до вечных истин, или собираются хранить и защищать моральный хаос, который не остановится перед уничтожением человека  в любых масштабах? Это является имеющим определяющее значение вопросом, поскольку хранить и защищать можно и добро, и зло.

Очевидно здесь мы тоскуем о консерватизме, задачей которого является хранить и защищать базирующиеся на законах природы истины. Это минимум. Консерватизм, который консервирует противопоставленные законам природы явления, или также молчит, когда надо защищать аутентичные истины, является фальшивым консерватизмом, который станет инструментом зла.

Как так? Последние восемь лет я была довольно близко связана с Великобританией, я жила и работала там. В течение этих лет во главе правительства стояли тори. К сожалению, Великобритания является ярким примером того, как консервативные правительства  систематически разрушали то, что обеспечивало защиту жизни и семьи:

Консервативное правительство Маргарет Тэтчер легализовало обширные эксперименты с эмбрионами и аборты до момента рождения, если у ребёнка подозревали какую-либо патологию развития.

Консервативное правительство Дэвида Кэмерона узаконило однополые, так сказать, браки. При этом, передавая эстафетную палочку премьер-министра, он сказал в присутствии своей семьи, что это является главным моментом его жизни (а не политической карьеры).

Консервативное правительство Терезы Мэй продавило аборт в Северной Ирландии наперекор результатам голосования народных депутатов Северной Ирландии. Регион, где жизнь была полностью защищена,  за один год  превратился в регион, где на сегодняшний день действует самый либеральный в Европе Закон об абортах.

Консервативное правительство Бориса Джонсона узаконило медикаментозный аборт (так называемый таблеточный), который проводится дома и без медицинского надзора. В результате не стало никакого контроля относительно абортов и сексуальному насилию был дан зелёный свет. Во времена его правительства и в британских школах, в том числе и в христианских, вступило в силу обязательное сексуальное воспитание, когда девочек начальных классов учат тому, что когда они вырастут, то смогут заключить брак с женщиной, если захотят. А мальчиков учат тому, что при желании они смогут заключить брак с мужчиной. Детей учат тому, что их пол точно не установлен,  а в основной школе детям рекомендуется экспериментировать в сексуальном плане.  

Этими программами порочат естественную невинность детей и отбирают у родителей, которые являются их первейшими защитниками и воспитателями.

Дорогие друзья! Так проявляет себя фальшивый консерватизм, который консервирует явления, разрушающие законы природы, который разрушает культуру и семьи.

Радикальный консерватизм

Так какой же консерватизм нужен нам? Консерватор, который хочет хранить и защищать аутентичные блага и посредством этого создавать предпосылки для культуры, которая возвышает человека, должен защищать и уважать институты семьи и брака. Которые сами по себе являются лучшими структурами для защиты человеческой жизни. Его деятельность должна подтверждать, что брак, как основанный на верности союз между женщиной и мужчиной, является естественной средой для создания и развития человеческой жизни,  что у детей есть право иметь мать и отца, а лишение этого права  не может быть институализировано государственной властью. Адаптация детей однополыми парами была бы по этой причине  очевидно неприемлемой. Деятельность  консерватора должна подтверждать, что человеческая жизнь нуждается в защите с момента зачатия до самой смерти. Если не защищена жизнь отдельных людей, то и не защищена жизнь всех людей.

Аутентичная консервативная позиция в этих вопросах является бескомпромиссной. И если наши критики будут указывать на это, как на радикальный консерватизм, или отсутствие творческого подхода в стратегическом мышлении, то, на самом деле, за этим стоит просто опыт, который подтверждает, что небольшие на вид компромиссы быстро становятся нормами.

Но являются ли эти мнения радикальными? В действительности, да. Это констатировал и Маркус Ярви в свой статье на эту же тему, которая была опубликована несколько лет назад в газете Eesti Päevaleht. Слово «радикальный» происходит от слова «radix», что означает «корни». Нашими корнями в общественном устройстве и в культуре опять-таки являются законы и это было подтверждено и возвышено христианским учением, из которого произросла  аутентичная культура, которую мы можем или хранить и развивать, или уничтожать.

Консерваторы, понимающие и защищающие  эти «радикальные» истины, говорящие о корнях, являются истинными консерваторами, поскольку они знают  что именно  надо беречь, и не для того, чтобы вернуться в прошлое и , так сказать, застрять в прошлом, а для того, чтобы остаться жить и в будущем. Это люди, любящие детей и семью, любящие свою землю и свой народ.

Как переворот мог бы произойти?

Самым первым шагом, без которого любая дискуссия о консервативной культуре была бы бессмысленной, является осмысление принципов, вытекающих из законов природы, жизнь по этим законам  на личностном уровне, а также их продвижение и защита на общественном уровне.

Но, поскольку сегодняшнее общество ушло очень далеко от этих простых истин, и консерватизм был также рабочим инструментом для того, чтобы держать открытым этот путь, построенный ошибочными средствами, прежде всего, необходимо изменить сознание: возродить находящееся в согласии с истиной смирение, чтобы признавать ошибки, прощать и всем народом поменять курс. Следует констатировать, что только моральный абсолютизм защищает базовые принципы. Добро и зло не могут гармонично сосуществовать.

При наличии этих предпосылок может осуществиться переворот, при котором культура сможет возвысить человека и дать ему надежду.

Папа Иоанн Павел II писал в своей посвящённой культуре жизни энциклике «Евангелие жизни», что крайне необходима общая мобилизация совести, а также общие этические усилия, чтобы инициировать большое движение в поддержку жизни» (EV95). Можно подумать, что средства для объявления проведения этой мобилизации имеются только в распоряжении церкви или  руководителей государства и, несомненно, важно, чтобы они  проявили здесь настойчивую инициативу. Но и в нашем распоряжении имеется, в первую очередь, наша собственная совесть, совесть, а также возможность обратиться к  ближнему, мобилизовать людей в соответствии со своими возможностями, начиная с домашнего очага и деревенской общины и, заканчивая настоящим народным движением

Дорогие друзья! Так мы и построим культуру жизни, которая действительно будет объединять нас, в соответствии с реальностью восстановит видение о человеке, а также культуру, которая отражает это видение и  которую консервативные установки  призваны охранять и защищать.